山东桓台王渔洋家族：忠勤报国 洁己爱民

新城王氏家族代表人物

王重光

　　王重光（1502-1558），字廷宣，号泺川，山东桓台新城人。明嘉靖二十年（1541年）进士，历任工部主事、户部员外郎、云中佥事、上谷参议。后任贵州布政使左参议，奉命采办贵州大木以修三大殿，因积劳成疾，身染瘴疠病逝林区。嘉靖亲书“忠勤可悯”匾额，建祠以祀，并追赠太仆寺少卿，累赠太子太保、兵部尚书。

　　王重光不仅是新城王氏家族第一个进士，还制定了家族第一则成文家训。他以身作则，治家教子，以道义和读书为准则教育子嗣，成为王氏治家之宝。

王之垣

　　王之垣（1527-1604），王重光次子，字尔式，号见峰，明嘉靖四十一年（1562年）进士。他为官明敏干练，不徇私情，直言敢谏，严拒请托，官至户部左侍郎，追赠户部尚书，累赠太子太保、兵部尚书。王之垣善于治家理政，晚年辞官归里，居家长达二十年，建家祠，修族谱，置义田，立家范，完善家规门训，编纂了家族第一部总结性家训《念祖约言》，撰写《历仕录》、《秉烛编》、《摄生编》、《百警编》等家规著作。

王象晋

　　王象晋（1561-1653），王之垣次子。字荩臣，号康宇，自号明农隐士、赐闲老人。明万历三十二年（1604年）进士，授中书舍人，官至浙江右布政使。王象晋为人正直宽厚，孝友敦睦，为官公正严明，清廉自律。晚年致仕还乡，在故里新城著书立说，并亲自教导子孙课业，93岁自撰祭文《辞世小言》。他精于农学，旁通医学，在家族教育、养生观念、为官之道、农学实践等方面都有建树。一生著述30多种100多册，著有农学巨著《群芳谱》、《赐闲堂集》、《保安堂三补简便验方》等。

王渔洋雕像

王渔洋

　　王渔洋（1634-1711），名王士祯，原名王士禛，王象晋的孙子。清初诗坛领袖，字子真，号阮亭，自号渔洋山人，世称王渔洋。清顺治十五年（1658年）进士，26岁授扬州推官。后任户部郎中，至京为官。康熙十七年（1678年）入翰林，官至刑部尚书。王渔洋一生文政兼从，为文独创诗论“神韵说”，主持清初诗坛五十载，一生著述极丰，被尊为“一代正宗”。为官始终践行“清慎勤”的原则，清正廉洁，政绩卓著，深受康熙赏识和同僚赞叹。他总结自身为官经验，亲书《手镜》50条，教育初仕为官的儿子洁己爱民、宽政慎行，做一个“不负民”的好官。

王渔洋纪念馆

　　王渔洋纪念馆位于山东省桓台县新城镇，为纪念清代刑部尚书、“一代诗宗”王渔洋而建立。纪念馆是典型的明清至民国古建筑群，包括忠勤祠、王渔洋故居和四世宫保坊等部分。

　　忠勤祠，又名王家祠堂，是一组典型的明代建筑，始建于1588年，为纪念王渔洋高祖王重光平蛮功成、督木殉职而敕建，因嘉靖手书“忠勤可悯”而得名，距今已有400多年的历史。忠勤祠内碑碣林立，既有御制石碑、珍品，又有家训铭文、名家墨宝，更多的是忠勤祠落成后的祭文颂词，其撰文、书法、镌刻并称“三绝”，名闻海内。

　　清康熙年间，王渔洋在其曾祖王之垣所建长春园故址的基础上增葺西城别墅，也就是如今的王渔洋故居。故居西南角建有渔洋祠，是王氏后人在王渔洋去世后为其修建。渔洋祠东侧还有3间正房，俗称牡丹祠，相传是为王渔洋夫人所建的祠堂。至今，故居部分院落还保留着民国建筑的风格，保留不同风貌的古建筑108间，凸显了融官宦宅邸、古代民居、祠堂建筑、小型园林为一体的独特建筑风格。

　　四世宫保坊始建于1619年，为表彰王渔洋伯祖、兵部尚书王象乾五戍边关、护国有功而特许建造，朝廷追赠其祖上三代均为“光禄大夫柱国太子太保兵部尚书”，因此称为“四世宫保”。四世宫保坊是一座砖牌坊，坐北朝南，跨街而立。坊高15米，面宽9.2米，其形式为中间高，两边低的宫殿式样。坊额“四世宫保”四个大字字体工整，笔力遒劲。四世宫保坊是新城72牌坊中唯一保存完整的一座，整组建筑除基座外全为砖雕结构，融人文、建筑、雕塑、书法、绘画于一体，造型别致，气势雄伟，工艺精妙，以古朴典雅闻名遐迩，被誉为“华夏第一砖坊”，是全国重点文物保护单位。

王氏家规

　　新城王氏家规，自四世祖王重光首倡“道义读书”理念，五世祖王之垣著述成文家规，之后到王象晋、王渔洋，历代不断充实，形成了内容丰富、体系完备、独具特色的家训族规体系。其中既有时代沿袭的习惯做法，又有专门的成文家训，还有具有强制约束力的族约家法，内容涵盖了修身养性之法、读书立世之道，做人处事之本、从政为官之要、持家经营之策、闺门训诫之教等多个方面。

　　继四世祖王重光定下第一条成文家训后，五世祖王之垣著述《念祖约言》，记录了家族几代祖先的嘉言懿行，总结家族治家经验。所著《历仕录》则记述自己一生做官的经历，用亲身体验为子孙提供经验教训。此外还有总结归纳古人格言警句的《炳烛编》、《摄生编》、《百警编》等，作为家规家训，告诫劝谕子孙。

　　王之垣次子王象晋对王氏家规进一步调整和完善，编写家规著作《清寤斋心赏编》、《日省格言》、《日省撮要》等。

　　八世祖王渔洋文政兼从，《手镜》是他“随忆随记”写给即将赴任的儿子的一封家书，他用自己一生做官的亲身经历和心得体会教育儿子如何做一个“清慎勤”、“不负民”的好官。《手镜》是王渔洋家规的代表作，也是新城王氏家学家规的凝练升华，被后世奉为做官处事“明镜”。

　　新城王氏家规内容丰富，自成体系，并且随着时代发展不断丰富、与时俱进。家规以潜移默化的形式影响着新城王氏家族成员，涵养了家族善良勤俭、敦宗睦族、读书力学、见贤思齐、忠勤报国、洁己爱民的良好家风。

一代正宗坊

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山东桓台新城王氏：忠勤报国铸家魂

　　被誉为“齐鲁第一进士家族”的新城王氏，自明嘉靖至清道光300年间，出进士30名，举人52名，贡生158名，出仕为官者100多人，有诗文著述传世者50余人，著述160多种820多卷，成为明清时期山东最显赫的科举文化世家。清康熙刑部尚书、诗坛领袖、一代廉吏王渔洋就是新城王氏家族中的代表人物。

　　以道义传承族脉，以科举扬名家声，以儒风启迪智慧，以礼仪训诫闺门。体系完善的族规家训，成为新城王氏家族崛起的“优势基因”。

立家之范 望族之魂

　　王氏家族的兴盛离不开历代王氏族人对家训族规的用心经营。四世祖王重光以身示范，道义治家。他对诸子家教甚严，制定了家族第一条成文家训：所存者必皆道义之心，所行者必皆道义之事，所友者必皆读书之人，所言者必皆读书之言。

　　王重光，新城王氏家族第一个进士，官至贵州布政使左参议，他秉性刚直，勤于国事，在贵州平蛮督木，以身殉职，得嘉靖、隆庆、万历三朝恤典，开新城王氏科举仕宦之途。随后，五世祖王之垣定下家规，历经王象晋、王渔洋各代不断丰富完善，形成独具特色的家规体系，其中既有世代沿袭的习惯做法，又有专门的成文家训，还有具有强制约束力的族约家法、以及劝谕性的家规范例。

　　五世祖王之垣，是新城王氏家族发展史上举足轻重的人物，曾任户部左侍郎，官居三品，为官清正廉洁，正色立朝，生活勤俭朴素，力戒奢侈。明万历年间，他将王氏历代治家经验编著成册，名《念祖约言》，告诫子孙“有祖宗之世德，然后子孙成世业，子孙成世业又当修祖宗之世德。”围绕家族组织的完善，王之垣主持建私塾、立家祠、修族谱、置义田，从而大大凝聚了宗族力量。他所作《炳烛编》、《摄生编》、《历仕录》等极大地完善和拓展了家族强制性和劝谕性族规家训。

　　八世祖王渔洋一生恪守“清慎勤”的为官准则，所书《手镜》在今天仍不失为廉政文化的佳作。

　　山东省古典文学学会副会长、山东省王渔洋研究会会长 宫晓卫：

　　新城王氏家族兴盛了300多年，可以借鉴传承的东西，我觉得是他们代代传承和发展的家训门风。王氏家族的家规内容很丰富，系统规范，每一代都有自己的鲜明特点，王氏家规的最主要的精神内涵，可以归纳为八个字：“忠勤报国，洁己爱民”。

忠勤报国 世为明镜

　　新城王氏家族在明清时期仕宦众多，满门风雅，深得历朝皇帝的欣赏和赞誉，这与其忠勤报国、门庭肃清、洁己爱民、清正严明的清廉家风是分不开的，父劝子廉、母劝子廉、妻劝夫廉，成为新城王氏家族的优秀传统。

　　王渔洋纪念馆馆长 许志光：

　　新城王氏家规向来是注重以身示范，言传身教，他的家规著述当中记载了很多为人处事、读书入仕的典型案例，比如王重光去世后，他的儿子王之垣和王之翰一起进京为父乞恤。当时是严嵩的儿子严世藩主事，他当面向两位索要银两500两，王之垣和哥哥商量以后，就认为拿金钱买荣誉有辱先辈英名，愤然回乡，回乡以后鼓励自己的子侄刻苦攻读，靠自己的真才实学博取功名。后来，王之垣兄弟有3人先后考中进士，还有他的子侄先后9人考中进士。

　　王之垣的家规著述《念祖约言》中记载了这样一件事：朝廷严刹请托说情之风，而且各省巡抚照例有访查。王之垣身体力行，严拒请托，并告诫族人“谨守本分，安分守己”，如亲友相托，要以实相告，严守禁规。他致仕回乡后，在厅堂中悬挂一帖：“誓不说事”，以此规范自己，警示后人。

　　六世祖王象晋官至浙江右布政使，70致仕，荣归故里，课教诸孙，要求后人谨记“士大夫当实有忧国之心，莫徒有忧国之语。”“莅官之法，事来莫放，事多莫怕。”“为政之要曰公与清；成家之道曰勤与俭”，这对新城王氏家规的充实完善作出了重要贡献。

《手镜》展厅

一部《手镜》 “仕宦清明”

　　在王渔洋故居展出了一部渔洋先生手书的《手镜》石印拓本，拓本共有24帖，笔迹高秀俊逸。

　　王渔洋，原名王士禛，字子真，康熙朝刑部尚书、诗坛领袖，因喜爱太湖渔洋山，自号“渔洋山人”，后世人称王渔洋。受廉政家风的长期熏陶和家族成员互为明镜的影响，他一生居官清正廉洁，勤勉自励，身为司法官能勤谨职守、宽政慎行；在清江浦督船治贪除污、担当有为；主政宝泉局革除样钱、屏绝货贿；在刑部任上力执公道、为民请命，因官品人品俱佳，深得康熙信任。“不负民即不负国，不负国即不负所学”，这是他毕生遵循并用来教育后人为官治世的传世之道。

　　康熙三十六年，王渔洋三子王启汸出任唐山县令，王渔洋总结自己为官数十年的经验，亲书《手镜》一部，让儿子“置座右，披玩而从事焉”。

　　“无暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。”

　　“居官以得民心为主，为民间省一分，则受二分之赐，诵声亦易起矣。”

　　“公子公孙做官，一切倍要谨慎检点。见上司，处同寅，接待绅士皆然。稍有任性，便谓以门第傲人。时时事事须存此意，做官自己手脚须正，持门第不得…… ”

　　《手镜》箴言50条3009个字，内容涵盖了王渔洋在立身之本、为官之道、处世之基、审刑之度等方面的真知灼见。从日常用度到为人处事、从刑罚宽严到与民休戚，《手镜》既是王渔洋对家训门规的凝练，也是对自身为官生涯的总结，更揭示了王氏家族长盛不衰的奥秘，为后世留下了一笔珍贵的文化财富。

　　山东大学古典文学研究所所长、教授、博士研究生导师、山东省王渔洋研究会副会长 王小舒：

　　那么《手镜》录是第八代传人王渔洋的一部家训，在这部家训里头，王渔洋他主要表述了两个方面，那就是为官从政要自己严于修身，然后要为民请命，这些思想我觉得就是在今天它有着非常重要的现实意义。

鉴古明今 清风传世

　　新城王氏家族历代形成的家训族规，涵盖了中国优秀传统文化的价值取向、精神特质和思想内核，成为这个家族兴盛不可或缺的基因。

　　新城王氏后人、王渔洋纪念馆副馆长 王心睿：

　　世代传承的家规门训，已经成为根植于族人内心的文化自觉。我们从小就受到祖上的精神沐浴和父辈的言传身教，为我们一生的成长和发展找准了方向，那就是做人做事一定要踏实本分。不是要求我们做多大的官、也不是要发多大的财，而是要认认真真、踏踏实实地把份内的每一件事情都做好。

　　良好的家训门风使新城王氏簪缨不绝，家族成员互为明镜，劝廉守廉，秉持着这一优秀传统。这个明清望族的兴盛，带给我们更多的是历史文化层面的启示和借鉴。

　　山东省政协原副主席、山东师范大学原副校长、山东省古典文学学会会长 王志民：

　　新城王氏家族之所以科甲连第，人才辈出，与他有纯正的家风和丰富的家训有直接的关系，从为官之道、做人之道、治家之道，一直到养生（箴言）、女性（教育）等等，内容非常的丰富全面，王氏家族的家训是我们今天建立良好的社会风气，特别是树立良好的家风，一份非常丰富的历史营养。

　　鉴古知今，以廉育人。包含“爱国、忠诚、勤廉、自律、为民”等精神内涵和价值取向的新城王氏家规，宛如川流不息的江河，流淌着中华民族一以贯之的精神道统，滋润着王氏后人的精神家园，也引导人们不断深入思考、借鉴和传承。　　

忠勤祠主院

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“十笏公齐拜祖母”

　　明万历二十一年春的一天，90高龄的刘太淑人端坐上位，受子孙跪拜祝寿。

　　刘太淑人，王氏四世祖王重光的夫人。王重光早年苦读，40岁中进士后一直居官在外，家中子女全靠夫人教导督责。刘氏教子有方，6个儿子均功成名就，孙子辈考取9进士，名满海内，留下了90大寿“十笏公齐拜祖母”的美谈。

　　新城王氏后人、王渔洋纪念馆副馆长 王心睿：

　　刘太淑人是新城王氏家族中的女性代表，她秉承了传统美德，勤俭持家，孝敬公婆，相夫教子。她自己粗茶淡饭，却岁欠施粥，救济他人。她对家族最大的贡献还在于治家有方。您看这里写道，“汝曹居官与吾治家一耳，宽则玩，严则怨，酌诸情理，靡不有济。”她教育子孙，你们在外做官，和我治理家庭是一样的道理，宽了容易玩忽职守，严了则招致怨恨。所以遇到事情一定要考虑周全。

　　刘太淑人相夫教子的典范被子孙看在眼里，记在心上，次子王之垣着人将母亲的言行绘成图册，名《阃范图说》，作为家中女性教育的范本。

　　刘太淑人的孙媳、王象贲夫人毕安人淑慎端庄、贤德温婉，常规劝夫君“国法不可玩，人心不可伤”，王象贲为官廉洁奉公，政绩卓著，自然少不了她的支持，刘太淑人也直夸象贲得了贤内助。

　　王渔洋为官清正廉明，位列九卿，同样离不开他背后两位女性的支持。他赴任扬州推官时，母亲孙夫人告诫他“务尽职守，以嗣前烈”。他在扬州任上宽严有度，政绩突出，赢得了官声民心，任满考成时却被定为“失出法严”，这时母亲宽慰他说：“人命至重，汝但存心公恕，升沉非所计也。”王渔洋谨遵母亲教诲，勤谨职守，最终得到了公正评价。

　　王渔洋的夫人张宜人也是至贤至孝，她“事翁姑至孝。相夫以敬，御下以慈。”王渔洋友人许天玉侨居扬州，向王渔洋借资进京会试，王渔洋囊中羞涩，夫人便脱下自己的手镯赠给他。至今，新城牡丹祠内还悬挂着王渔洋为夫人所作的悼亡诗：“一官长物吾何有，却捐闺中缠臂金。”　

王渔洋故居—石帆亭

　　● 新城王氏家规摘编

处世篇

　　所存者必皆道义之心，非道义之心，勿汝存也，制之而已矣。所行者必皆道义之事，非道义之事，勿汝行也，慎之而已矣。所友者必皆读书之人，非读书之人，勿汝友也，远之而已矣。所言者必皆读书之言，非读书之言，勿汝言也，诺之而已矣。

　　--王重光制定的第一条成文家训

　　【译文】

　　每个人必须存有道义的心，非道义之心，都不应该存在，要立即制止并消除。所做的必须是讲道义的事，非道义之事，都不应该发生，要谨慎地去终止。所交的朋友必须是热爱读书之人，非好读书之人，不能与之为友，要与之远离。所说的话必须是读书人应该讲的话，非读书之言，都不能随便乱讲，保持沉默就好了。

　　士大夫当实有忧国之心，莫徒有忧国之语。当为天下必不可少之人，莫做天下必不可常之事。

　　--王象晋《清寤斋心赏编》

　　【译文】

　　士大夫应该切实怀有忧国之心，不要仅仅只是说些忧国的话。应该成为天下必不可少的人，不要做毫无准则的事情。

　　世人多言处世难，非世果难处，无所以处之之方耳。如我好胜，谁甘处其败？我好富，谁甘处其贫？我好自是，谁甘处其非？我好安逸，谁甘处其劳碌？推之一切，莫不皆然。常将自己心向别人一忖量，则损人利己之事必不敢做。

　　--王象晋《清寤斋心赏编》

　　【译文】

　　世人都说人生处世艰难，并非世事难处，而是还没找到好的处世方法。如果说我好胜，谁会甘心失败？如果我希望富贵，谁又甘处贫困？如果我自以为对，谁又自认为错？我乐享安逸，谁又甘愿整日劳碌呢？推之一切，莫不如此。常站在别人的角度考虑问题，就一定不敢做损人利己的事。

　　王象晋处世立身之法宝。一为六字经：曰忍，曰方便，曰守本分。一为九字经：勿欺心，勿妄想，守廉耻。

　　--王象晋《清寤斋心赏编》

　　【译文】

　　王象晋处世立身的法宝，一个是六字经：善于忍耐，与人方便，安守本分；一个是九字经：不欺心，不妄想，守廉耻。

劝学篇

　　久望垣儿出犬群，莫甘落落不如人。寄来文字增光艳，才得科场畅紫芬。好向窗前惜日月，管教足下起风云。千言万语无他意，一举成名天下闻。

　　--王重光《教子诗》①

　　【注释】<