福建三明杨时：程门立雪千古美谈 廉俭耕读砥砺后世

杨时

　　杨时（1053-1135），字中立，号龟山，南剑将乐（今属福建省三明市）人，北宋著名理学家、教育家、诗人。北宋熙宁九年（1076年）中进士第，历任汀州司户参军，浏阳、余杭、萧山知县，国子监祭酒，工部侍郎，龙图阁直学士等职。

　　杨时求知若渴、尊师重道。元丰四年（1081年），杨时前往河南颍昌，拜程颢为师，勤学好问，学习成绩优异，与游酢、吕大临、谢良佐并称“程门四大弟子”。学成辞归之日，程颢目送之曰：“吾道南矣。”程颢去世后，又师从程颐，虽年过不惑仍诚恳求教，非常尊敬老师，留下了“程门立雪”的千古佳话。

　　杨时一生精研理学，特别是他“倡道东南”，对闽学的兴起，有筚路蓝缕之功，被后人尊为“闽学鼻祖”。他的哲学思想承上启下，继承了二程的思想体系，又对后来朱熹理学思想体系的建立产生了深刻影响，被誉为“程氏正宗”。杨时著述颇多，有《杨龟山先生文集》传世。

杨时纪念馆

　　杨时纪念馆位于杨时故里将乐县古镛镇电信巷6号，由始建于1735年的杨氏贞节坊改造和扩建而成。该坊由牌坊式门楼、正堂、后堂、边厢房及前、中、后三天井组成。正堂面阔五门、进深四间，建造精美，布局合理，古色古香，曾经是杨时后裔祭祀先祖的祠堂。

　　2008年，将乐县整修杨氏贞节坊，改造为杨时纪念馆。现占地面积970平方米，建筑面积660平方米，由展览厅、演播厅、会客厅、将乐杨时研究会办公室等组成，馆内收藏有关杨时的史料20余种、图片和图表60多幅。展览内容分为前言、故里渊源、倡道东南、杨时精神、流芳千古和编后语等六个主题版块，较好地展示了宋代著名理学家杨时生平事迹和理学思想。杨时纪念馆是海内外杨时后裔寻根谒祖的重要活动场所。

杨时墓

　　杨时墓位于将乐县城南郊的乌石山，属省级文物重点保护单位。宋代始建，历代修缮，整座陵园占地面积近3000平方米。墓体坐南向北，墓前“宋龟山文靖杨先生神墓”碑，高1.05米，宽0.56米。墓体前有牌楼，悬“程氏正宗”、“倡道东南”阳刻牌匾。

　　1986年以来，修葺杨时墓地，墓前建重檐歇山式拜亭，修建杨时陵园门楼、九曲桥和杨时陵园小广场、立雪亭，整修园区步道等。2013年，各地杨氏宗亲捐款捐物整修了杨时墓，新建墓前平台、德星坊牌坊和龟寿碑，把龟山陵园修葺一新。

杨氏家训

　　宋政和五年（1115年），杨时亲自编修将乐杨氏第一部《弘农杨氏族谱》，制定杨时家训十条。言简意赅，发人深省。此后各朝代杨时后裔谨遵祖训、恪守家规，以传承祖德为核心的家风也愈见浓厚，家风文化的内涵大大丰富。明代杨氏家训为：勤耕务读，敦伦孝亲，卑无犯上，富莫骄贫，居仁由义，睦族和宗，布衣菲食，气忍家宁。清代杨氏家训主要内容有：顺父母，睦兄弟，和宗族，完国赋，务勤俭，勤耕读，谨丧祭，慎嫁娶，安本分，禁非为，守公法，记铭言。现代将乐杨氏族谱家训32句，“十八个不准”，对忤逆不孝、兄弟阋墙、虐待子女、伤风败俗、好逸恶劳等有悖伦理的行为坚决反对，并谆谆告诫家人谨守勿忘，遵规执行。

　　这些家规家训内容具体详尽，都围绕杨时祖训这个根本来制订。它们是杨时后裔凝聚家族、规范后人的行为准则，是杨时家风文化的一个灵魂，潜移默化地教育和熏陶着杨氏后人。

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福建三明杨时：“程门立雪” 书香传家

　　【画外歌声】“皑皑大雪掩双膝，默默侍立候先贤；为何相对不相见，冰心一片可问天。你的痴情你的梦，闽学辉煌三百年；昨天虽已随风去，黄河长江天共远。”

　　“程门立雪”是中国教育史上一个传为美谈的典故，这首《程门立雪》歌，唱的是杨时求知若渴、尊师重道的情景，它是杨时留给后人宝贵的精神财富。

　　海峡西岸，闽西北部，镶嵌一抹翠绿，荡漾万端风情。这就是杨时故里，福建省三明市将乐县。

　　将乐置县于三国时期永安三年（公元260年），是福建省最早建县的七个古县之一。因“邑在将溪之阳，土沃民乐，故撷取“将乐”二字得名。

　　杨时（1053－1135），字中立，号龟山，卒谥文靖，世居将乐县北郊龟山下，宋代著名理学家、教育家和诗人。他“上接濂洛之传，下启罗（从彦）、李（侗）、考亭（朱熹）之绪”，对我国文化重心南移以及闽文化的开发起了重要作用，被尊为“程氏正宗”、“闽学鼻祖”。宋以后，福建有“理学名邦”、“海滨邹鲁”的美誉，杨时是重要的奠基者，其“诚学穷理、尊师重教、爱国怀乡、清廉为民”的精神深深地影响着后人。

　　福建省三明市将乐县志办副编审 曾学榕：

　　宋政和五年（公元1115年），杨时主持编修将乐杨氏第一部《弘农杨氏族谱》，制订了十条祖训：一训父慈，二训子孝，三训臣忠，四训夫义，五训妇从，六训友恭，七训敬长，八训择友，九训睦族，十训和邻。

　　此后各朝代杨时后裔谨遵祖训、恪守家规，以传承祖德为核心的家风也愈见浓厚，家风文化的内涵大大丰富。明代杨氏家训为：“勤耕务读，敦伦孝亲，卑无犯上，富莫骄贫，居仁由义，睦族和宗，布衣菲食，气忍家宁。”清代杨氏家训主要内容有：“顺父母，睦兄弟，和宗族，完国赋，务勤俭，勤耕读，谨丧祭，慎嫁娶，安本分，禁非为，守公法，记铭言。”现代将乐杨氏族谱家训32句，“十八个不准”：“不准虐待父母，违背伦理；不准忤逆无道，不孝行为……”对忤逆不孝、兄弟阋墙、虐待子女、伤风败俗、好逸恶劳、偷盗赌博等有悖伦理的行为予以坚决反对，并谆谆告诫家人谨守勿忘，遵规执行。

　　杨时曾在含云寺写下著名的《勉学歌》：“富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏……”他教育后人这样做，自己带头做到。杨时自24岁中进士后，历任汀州司户参军，浏阳、余杭、萧山知县，国子监祭酒，工部侍郎，龙图阁直学士等官职，一生清贫乐道，清正廉明，致仕还乡时，按惯例可得官绢200匹、白银300两颐养天年，但杨时坚辞不受，说：“乞恩惠于八闽，山无米，地无租”，两袖清风而回。杨时在家乡生活也十分俭朴，“虽蔬食脆甘皆可于口”，“虽敝庐优屋皆可以托宿”。

　　除了廉俭，杨时最为后人称道的就是他“程门立雪”的故事。北宋元祐八年（公元1093年），杨时41岁，前往洛阳拜访理学家程颐。《宋史·杨时传》载：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”杨时拜见程颐时，程颐正在打瞌睡，杨时与同学游酢恭敬地站在一旁没有离开，等到程颐睡醒来时，门外的雪已经一尺多深了。

　　杨时这种求知若渴、尊师重道的精神成为千古美谈，也深深影响了杨氏子孙。在杨时的精心培育和影响下，他的五个儿子和孙子里先后有12人考中进士。　

    福建省三明市将乐县杨时研究会顾问 吴福瑞：

　　据《将乐县志》记载，“自龟山先生载道南归，乡邑重道，读书进取，间有魁元，砥砺名节，后先相望。”杨时立雪程门、载道东南之后对将乐风气影响非常大：一个是读书进取、耕读传家；第二个是讲究名节、崇尚廉俭。杨时后裔杨汝桢，在安徽凤阳当知府“运家资以成王事”，公而忘私；将乐人黄锷在四川双流县当县令，致仕回乡之时“仅携《蜀志》一部”。将乐人受杨时影响，无论在乡为官还是在外从政的，都非常廉俭，因此，县志里面写道：“此将乐风俗之美也。”

　　杨时的孙子杨航，宋绍兴十六年（1146年）考中进士，先后任宣议郎、枢密院编修等职。他性情耿直，以祖父忠直敢言、不图名利、弹劾奸佞的浩然正气为楷模，常在朝堂上论奏，敢讲出自己的见解。后因直言时政错误，外调降为常州通判兼实录院检讨。他到任后，走访百姓，征求意见，有不利于民的政条一概去除，百姓作歌称颂。

　　南口乡蛟湖村是杨时第三子后裔的聚居地。杨氏子孙世世代代在这里过着宁静、和谐的生活。优良的家风文化一直传承下来，夜不闭户，路不拾遗。黄潭镇祖教村村民大都是杨时后裔，他们继承先祖遗风，和谐相处，勤劳致富。

　　杨时逝世后，南宋度宗咸淳二年（1266年），礼部尚书、将乐人冯梦得以“龟山先生载道而南，为师儒宗”的名义奏请朝廷建立龟山书院。

　　福建省将乐杨时研究会副会长兼秘书长 肖胜龙：

　　龟山书院继承和弘扬了杨时的学说与精神，在宋、元、明、清数朝，随杨时身后地位的不断提高而兴盛。从此，学习的士子、拜谒的人们在龟山桥上来往，诗书的诵读声和追思的香火青烟在龟山故居和龟山书院缭绕、飘荡，这情景被人称之为“龟山弦诵”，纳入将乐八景之中。

　　1947年8月，将乐县私立龟山高级中学创办，校歌云：“龟山故里古镛州，海滨邹鲁理学源流。山明水秀风景清幽，巍峨学府金溪头。四方俊彦负笈共潜修，切磋磨琢，三育是求。建国始基，舍教学其奚由？愿吾辈己饥己溺，先忧后乐展鸿猷。”

　　虽然随着时代的变迁，教学的内容、方式已经与旧书院迥然有别，但从歌词中我们可以看出龟山高中的办学理念和对龟山书院文化的继承与发展。

　　先贤的教诲，“程门立雪”的精神继续激励着将乐学子诚学笃行，奋发向上。

　　福建省三明市文联主席、文艺评论家 黄来笙：

　　杨时的家训家风是不可多得的中国传统文化精髓之一。杨时回到福建后，形成了一系列的闽学成果，被后人尊称为“闽儒鼻祖”，这当中所涵盖的为人处世、治学济世等方面的家训内容也是非常精彩的。

　　一部祖训传承好风气，一本家规传播正能量。

　　曲巷深庭。大厅正中的神龛袅袅升起一炷青烟，南词就在古香古色的八仙桌旁演出――《颂杨时》。

　　“儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章”。

　　（李纲赞杨时）